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Cycle Krishnamurti #0 - A la découverte de Krishnamurti

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Malasana : posture de la guirlande
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Un entretien essentiel pour découvrir la pensée de Krishnamurti. Une pensée construite sur la nécessité d'une conscience de tout et des images qui interfèrent dans nos relations à la nature, aux autres. La distance qui nous sépare de l'autre est une question de temps. Le temps est division et mouvement, une création de la pensée, elle-même réaction de la mémoire. Dans les relations entre les hommes et les femmes, entre les arabes et les juifs, il y a un conditionnement de la pensée, une image de l'autre, une idée de l'autre, il n'y a donc pas de vraie relation, pas de relation directe. Si je suis conscient de mes images, de mon conditionnement, je peux espérer trouver une relation réelle à l'autre. Je dois abandonner mes croyances et mes conditionnements pour pouvoir "t mouvement, une création de la pensée, elle-même réaction de la mémoire. Dans les relations entre les hommes et les femmes, entre les arabes et les juifs, il y a un conditionnement de la pensée, une image de l'autre, une idée de l'autre, il n'y a donc pas de vraie relation, pas de relation directe. Si je suis conscient de mes images, de mon conditionnement, je peux espérer trouver une relation réelle à l'autre. Je dois abandonner mes croyances et mes conditionnements pour pouvoir "recevoir". Jiddu Krishnamurti (1895-1986) est né en Inde et fut pris en charge à l’âge de treize ans par la Société théosophique, qui voyait en lui « l’Instructeur du monde » dont elle avait proclamé la venue. Krishnamurti a refusé de porter cette responsabilité. Il est par la suite devenu un penseur incontournable du XXème siècle et ses réflexions philosophiques continuent de se diffuser près de 40 ans après sa mort. Inclassable car ne se réclamant d’aucune religion spécifique, n’appartenant ni à l’Orient ni à l’Occident, mais s’adressant au monde entier, ces "causeries" nombreuses remportent encore aujourd'hui un grand succès sur le net. Krishnamurti rejeta obstinément le statut de gourou que certains voulaient lui faire endosser. "A la base de son enseignement était la conviction que les mutations fondamentales de la société ne peuvent aboutir qu’au prix d’une transformation de la conscience individuelle".
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